Anaxágoras y la mente

 Ya hemos visto posturas tanto científicas como las explicaciones filosóficas sobre el debate “Cerebro VS. Mente” explicando las dos teorías mas grandes sobre este tema: el monismo y el dualismo. Estas dos posturas anteriores se saltan a lo que es la interacción mente-cerebro y ven a estos conceptos como dos cosas diferentes, una como entes separados y la otra como dependientes pero aun así son dos cosas distintas. Anaxágoras, en cambio, nos presenta con un argumento muy interesante donde en lugar de hablar sobre esta interacción nos describe lo que es el nous o mente pero en la cual ni desacredita la posibilidad de que sea algo externo al cuerpo, ni sustenta la teoría de que sea una de sus manifestaciones.

Anaxágoras categoriza a esta mente como el “todo” dinámico e inteligente que esta presente en todo y por lo mismo es parte de todos.

"Todas las demás cosas tienen una porción de todo, pero la Mente es infinita, autónoma y no está mezclada con ninguna, sino que ella sola es por sí misma. Pues si no fuera por sí misma, sino que, si estuviera mezclada con alguna cosa, participaría de todas las demás, pues en cada cosa hay una porción de todo, como antes dije; las cosas mezcladas con ella le impedirían que pudiera gobernar ninguna de ellas del modo que lo hace al ser ella sola por sí misma. Es, en efecto, la más sutil y la más pura de todas; tiene el conocimiento todo sobre cada cosa y el máximo poder….La Mente es toda semejante, tanto en sus partes más grandes como en las más pequeñas, mientras que ninguna otra cosa es semejante a ninguna otra, sino que cada cuerpo singular es y fue más manifiestamente aquello de lo que más contiene."   

                                                                                                                                                                                        Anaxágoras

En mi opinión la postura de Anaxágoras es muy interesante, porque nos presenta una conciencia que no solo existe en el humano sino que esta presente en todas las cosas. Si tenemos en cuenta que fue un filósofo presocrático esta es probablemente una de las primeras aportaciones e indagaciones sobre el tema cuerpo-mente y que este es un razonamiento muy avanzado para su época. Algo que me llamo mucho la atención es que el no sustenta ni desacredita ninguna de las posturas posteriormente creadas sino que describe un fenómeno que esta presente en ambas, la conciencia.